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中(zhong)國作(zuo)家協(xie)會(hui)主管

全面回(hui)顧(gu)與(yu)多向度的開(kai)放(fang)式(shi)寫作(zuo)——2019少數民(min)族(zu)文(wen)學閱(yue)讀印象(xiang)

來(lai)源(yuan);文(wen)藝(yi)報  邱婧  2020年(nian)02月07日08:31

2019年(nian)的少數民(min)族(zu)文(wen)學創(chuang)作(zuo)異彩紛呈sheng)>」艽幼置嬉庖逕俠lai)看,本文(wen)是qiao)nian)度閱(yue)讀印象(xiang)與(yu)綜述,理應直入主題,對(dui)2019年(nian)的少數民(min)族(zu)文(wen)學進行盤(pan)點(dian)和評價,但在(zai)這(zhe)特別(bie)的一(yi)年(nian),縱觀共和國少數民(min)族(zu)文(wen)學的發展,更需要對(dui)70年(nian)來(lai)的少數民(min)族(zu)作(zuo)家文(wen)學發生與(yu)流變以及其產生的成就展開(kai)回(hui)顧(gu)。因此,本文(wen)試圖(tu)圍繞“70年(nian)回(hui)顧(gu)”、“出版傳播”與(yu)“創(chuang)作(zuo)綜述”三個不同的視角展開(kai),對(dui)中(zhong)國當代多民(min)族(zu)文(wen)學進行立體(ti)的審(shen)視,對(dui)2019年(nian)少數民(min)族(zu)作(zuo)家文(wen)學場(chang)域內涌現出的多元化的創(chuang)作(zuo)、出版與(yu)傳播做(zuo)出觀察。

回(hui)顧(gu)少數民(min)族(zu)文(wen)學70年(nian)︰制pin)冉 埂 zuo)家培養與(yu)文(wen)學生產

2019年(nian)10月,第(di)六屆全國少數民(min)族(zu)文(wen)學創(chuang)作(zuo)會(hui)議在(zai)北京召開(kai)。在(zai)這(zhe)次會(hui)議中(zhong),56個民(min)族(zu)的作(zuo)家共聚一(yi)堂(tang),參與(yu)到(dao)jiao)教(jiao)稚偈min)族(zu)作(zuo)家文(wen)學如(ru)何發展gou)氖 hui)之(zhi)中(zhong)xiao)Dna)麼,在(zai)過去的70年(nian)里(li),極富組織性的少數民(min)族(zu)文(wen)學制pin)仁(ren)僑ru)何建構、發生、發展gou)模(mo) xian)然是十分值得回(hui)顧(gu)的一(yi)個議題。

1949年(nian)後,“少數民(min)族(zu)文(wen)學”作(zuo)為(wei)一(yi)個概念,正式(shi)成為(wei)共和國亟待發展gou)奈wen)學類型(xing)與(yu)命(ming)題之(zhi)一(yi)。同年(nian),《duan)wen)藝(yi)報》和《人民(min)文(wen)學》創(chuang)刊。其中(zhong),茅盾在(zai)《人民(min)文(wen)學》1949年(nian)創(chuang)刊號的mo)胺  省(sheng)敝zhong)正式(shi)提及少數民(min)族(zu)文(wen)學的建構︰“開(kai)展國內各少數民(min)族(zu)的文(wen)學運動,使(shi)新lv)裰髦饕宓哪諶縈yu)各少數民(min)族(zu)的文(wen)學形wen)shi)相結(jie)合,各民(min)族(zu)相互交換經驗,以yuan)俳輪zhong)國的多方面發展。”其後,茅盾在(zai)發刊詞里(li)的這(zhe)一(yi)關于發展民(min)族(zu)文(wen)學的號召被寫入新lu)閃 鬧zhong)國作(zuo)家協(xie)會(hui)章lu)討zhi)中(zhong)xiao)/p>

1956年(nian),老舍又具體(ti)提出了“開(kai)展各兄(xiong)弟民(min)族(zu)文(wen)學工作(zuo)”的八條措long)  zhong)國作(zuo)家協(xie)會(hui)還成立了專門(men)的民(min)族(zu)文(wen)學委(wei)員會(hui),並(bing)且yi)﹀閃恕靶xiong)弟民(min)族(zu)青年(nian)作(zuo)家”到(dao)文(wen)學講習所參觀學習。1949到(dao)1960年(nian)間,“兄(xiong)弟民(min)族(zu)文(wen)學”、“少數民(min)族(zu)文(wen)學”這(zhe)兩個概念交叉並(bing)存。1960年(nian),老舍在(zai)中(zhong)國作(zuo)協(xie)第(di)三次理事(擴大)會(hui)議上作(zuo)了《關于少數民(min)族(zu)文(wen)學工作(zuo)的報告》,將民(min)族(zu)文(wen)學這(zhe)一(yi)類別(bie)正式(shi)命(ming)名為(wei)“少數民(min)族(zu)文(wen)學”。

除(chu)了制pin)冉 雇猓 偈min)族(zu)文(wen)學的創(chuang)作(zuo)、發表活動也幾乎同時(shi)展開(kai),當時(shi)的官方期(qi)刊(尤其是《人民(min)文(wen)學》)承擔(dan)了重要的發表任務(wu)。袁向東曾統計,1949年(nian)到(dao)1966年(nian)間的mo)度嗣min)文(wen)學》共出版了198期(qi),發表了共計670篇反映各個少數民(min)族(zu)生活題材的文(wen)章。盡管其中(zhong)不乏(fa)漢族(zu)作(zuo)家yi)蛭wen)藝(yi)工作(zuo)隊深入民(min)族(zu)地區並(bing)從事“代言式(shi)”創(chuang)作(zuo),但是從較為(wei)密(mi)集頻(pin)繁的發表數據中(zhong),也可(ke)以看出同時(shi)期(qi)政府對(dui)少數民(min)族(zu)作(zuo)家有著較大的培養力度。

20世紀(ji)80年(nian)代,隨著中(zhong)國社(she)會(hui)文(wen)化的轉型(xing),政府在(zai)少數民(min)族(zu)文(wen)學方面也有新的舉措。繼1979年(nian)第(di)四次全國文(wen)學工作(zuo)者代表大會(hui)召開(kai)並(bing)成立了中(zhong)國作(zuo)家協(xie)會(hui)民(min)族(zu)委(wei)員會(hui)之(zhi)後,中(zhong)國少數民(min)族(zu)文(wen)學學會(hui)也宣布成立,由此,這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)的少數民(min)族(zu)文(wen)學創(chuang)作(zuo)又迎來(lai)了新的契機(ji)。1980年(nian),中(zhong)國社(she)會(hui)科學院民(min)族(zu)文(wen)學研究(jiu)所成立;1981年(nian),《民(min)族(zu)文(wen)學》創(chuang)刊,中(zhong)國作(zuo)家協(xie)會(hui)文(wen)學講習所開(kai)設了少數民(min)族(zu)作(zuo)家班。1983年(nian),《民(min)族(zu)文(wen)學研究(jiu)》創(chuang)刊。1984年(nian),《中(zhong)共中(zhong)央(yang)宣傳部關于加強ke)偈min)族(zu)文(wen)學研究(jiu)和搜(sou)集工作(zuo)的通知》出台,自yuan)耍 偈min)族(zu)文(wen)學創(chuang)作(zuo)和研究(jiu)均得到(dao)了十分穩健的政策支持(chi)和tu)?V檔靡yi)提的是,2006年(nian)《duan)wen)藝(yi)報》也創(chuang)立了“少數民(min)族(zu)文(wen)藝(yi)專刊”,既刊發文(wen)學作(zuo)品,也登載關于少數民(min)族(zu)文(wen)學藝(yi)術(shu)的理論評論文(wen)章和新聞報道。

全國少數民(min)族(zu)文(wen)學創(chuang)作(zuo)“駿(jun)馬獎”的設立也極大地推pin) 松偈min)族(zu)文(wen)學作(zuo)品的產生。自1981年(nian)至(zhi)今(jin),“駿(jun)馬獎”已(yi)經頒發了11屆,由于其設立的目的是鼓勵少數民(min)族(zu)作(zuo)家yi) chuang)作(zuo),也由此產生了異彩紛呈的少數民(min)族(zu)文(wen)學作(zuo)品。中(zhong)國少數民(min)族(zu)作(zuo)家yi)?hui)還舉辦了“朵日納文(wen)學獎”、哈薩克族(zu)“阿克塞文(wen)學獎”ben)爸zhong)國少數民(min)族(zu)文(wen)學獎土家族(zu)優(you)秀作(zuo)品獎、多民(min)族(zu)優(you)秀作(zuo)品獎、朝(chao)鮮族(zu)優(you)秀作(zuo)品獎(檀君文(wen)學獎)等文(wen)學獎項。

另一(yi)個重要的鼓勵措long)┤侵zhong)國作(zuo)協(xie)自2013年(nian)起組織實施的mo)爸zhong)國少數民(min)族(zu)文(wen)學發展工程(cheng)”,資助了數百(bai)項文(wen)學選題得以出版,尤其重視對(dui)少數民(min)族(zu)作(zuo)家新人的培養。據2019年(nian)統計,在(zai)中(zhong)國作(zuo)協(xie)12211名會(hui)員中(zhong),有少數民(min)族(zu)會(hui)員1464名,約佔會(hui)員總數的12%。

魯(lu)迅文(wen)學院的mo)吧偈min)族(zu)作(zuo)家班”也是培養少數民(min)族(zu)作(zuo)家以及鼓勵作(zuo)家創(chuang)作(zuo)的重要途徑之(zhi)一(yi)。2009年(nian),魯(lu)迅文(wen)學院開(kai)辦了第(di)十二期(qi)中(zhong)青年(nian)作(zuo)家高級研討班,與(yu)往期(qi)作(zuo)家yi)刑職嗖煌 氖牽 zhe)一(yi)期(qi)將55個少數民(min)族(zu)的作(zuo)家代表納入研討班。除(chu)此之(zhi)外,各種zhong)問(wen)shi)的mo)白zuo)家培訓(xun)班”,針對(dui)不同民(min)族(zu)語開(kai)辦的mo)白zuo)家翻譯班”、《民(min)族(zu)文(wen)學》“創(chuang)閱(yue)中(zhong)心作(zuo)者改(gai)稿(gao)班”等等的集中(zhong)研討活動也在(zai)持(chi)續不斷展開(kai),這(zhe)些活動有xiong)諫偈min)族(zu)作(zuo)家ye)慕渙骱途 榛? /p>

回(hui)顧(gu)70年(nian),少數民(min)族(zu)文(wen)學創(chuang)作(zuo)取得了重要的成就。而僅就閱(yue)讀經驗而言,我將這(zhe)些年(nian)來(lai)的少數民(min)族(zu)文(wen)學發展大致(zhi)分為(wei)三個階段(duan)。第(di)一(yi)個階段(duan)以解放(fang)話語、社(she)會(hui)主義新人等議題為(wei)主要創(chuang)作(zuo)內容,以主流漢語文(wen)學中(zhong)的mo)笆 qi)年(nian)”文(wen)學時(shi)期(qi)為(wei)主要的創(chuang)作(zuo)時(shi)段(duan),在(zai)作(zuo)品中(zhong)體(ti)現民(min)族(zu)地區的社(she)會(hui)變遷。可(ke)以說dan) zhe)一(yi)階段(duan)wen)巧偈min)族(zu)文(wen)學百(bai)花齊(qi)放(fang)的首個時(shi)期(qi)。在(zai)此時(shi)的多民(min)族(zu)文(wen)學版圖(tu)中(zhong),既活躍著在(zai)共和國建立前(qian)就開(kai)始從事文(wen)學活動的老一(yi)代作(zuo)家,也涌現zhi)舜罅康納偈min)族(zu)身(shen)份(fen)的新人作(zuo)家。如(ru)蒙古族(zu)作(zuo)家巴?布林貝赫、納?賽音朝(chao)克圖(tu)、瑪拉沁夫;滿族(zu)作(zuo)家yi)仙帷 duan)木蕻良ji)懷chao)鮮族(zu)作(zuo)家yi)鐶瘛 鷲埽換hui)族(zu)作(zuo)家木斧、沙蕾;藏族(zu)作(zuo)家饒階巴桑(sang)、丹(dan)真貢布、伊丹(dan)才讓;維吾爾族(zu)作(zuo)家賽福鼎?艾則孜、尼米(mi)希依(yi)提、鐵依(yi)甫江;哈薩克族(zu)作(zuo)家赫斯力汗、庫爾班?阿里(li);壯族(zu)作(zuo)家陸地、韋其麟;彝族(zu)作(zuo)家yi)釙恰?障恰?輾傘 金傘?忡骼 錚話鬃zu)詩人曉雪、那(na)家倫;納西族(zu)作(zuo)家yi)砸yin)棠mo) 糾齟旱取/p>

第(di)二個階段(duan)大致(zhi)是1980年(nian)到(dao)20世紀(ji)末期(qi),和主流文(wen)學的變遷一(yi)樣,這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)文(wen)學話語相對(dui)上一(yi)時(shi)期(qi)來(lai)說更加自za)傘 kai)放(fang)、多元,因此少數民(min)族(zu)文(wen)學創(chuang)作(zuo)的總體(ti)轉型(xing)也隨之(zhi)展開(kai),大量的創(chuang)作(zuo)案例證明,作(zuo)家們吸收了西方現代主義文(wen)學的技(ji)法,並(bing)加之(zhi)以地方性知識(shi),述說本民(min)族(zu)的文(wen)化傳統chang)  乩砭骯邸?粘chang)生活、民(min)俗zhui)諾紉庀xiang)來(lai)表述對(dui)于本民(min)族(zu)的na)勸ai)。個人經驗和宏大敘(xu)事合一(yi),是這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)的典型(xing)創(chuang)作(zuo)特征。當時(shi),不僅一(yi)些共和國早期(qi)活躍的作(zuo)家們繼續從事創(chuang)作(zuo),還有新一(yi)批的作(zuo)家和詩人不斷開(kai)始活躍在(zai)同時(shi)期(qi)的文(wen)學舞台上,比如(ru)寫出《自畫(hua)像》、彰顯(xian)彝族(zu)古老文(wen)化傳統的彝族(zu)詩人吉狄馬加,引導彝族(zu)青年(nian)一(yi)代詩歌(ge)創(chuang)作(zuo)浪潮(chao)的西南(nan)民(min)院派彝族(zu)詩人阿庫烏霧、阿甦越爾,以及異常(chang)活躍的西南(nan)彝族(zu)現代詩歌(ge)群(qun);以《塵埃落定》獲得茅盾文(wen)學獎的藏族(zu)作(zuo)家阿來(lai),融合了現代主義詩歌(ge)與(yu)藏族(zu)宗教(jiao)傳統的藏族(zu)詩人旺秀才丹(dan)、才旺瑙乳兄(xiong)弟,擅長藏族(zu)題材抒(shu)情詩的剛(gang)杰?索(suo)木東;從事lv)珊核shuang)語創(chuang)作(zuo)的詩人滿全、陳崗(gang)龍;書寫生態主題的鄂溫克族(zu)作(zuo)家烏熱爾圖(tu)、蒙古族(zu)作(zuo)家郭雪波;譜寫小(xiao)涼山抒(shu)情詩的普米(mi)族(zu)詩人魯(lu)若迪基……

第(di)三個階段(duan)wen)切率蘭ji)至(zhi)今(jin),多元化和多樣性在(zai)少數民(min)族(zu)文(wen)學創(chuang)作(zuo)中(zhong)體(ti)現得更加yong)饗xian)。這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi),中(zhong)國社(she)會(hui)轉型(xing)、全球化、現代性對(dui)于少數民(min)族(zu)“原鄉”ben)叭粘chang)生活經驗的改(gai)變或影(ying)響(xiang)尤其直接地體(ti)現在(zai)文(wen)學作(zuo)品之(zhi)中(zhong)xiao)Uzhe)樣的寫作(zuo)轉向,並(bing)不僅僅如(ru)前(qian)一(yi)階段(duan)wen)茄ti)現出朦朧(long)性質的感傷,而是更加走向寫實或反思。另外,更多的創(chuang)作(zuo)素(su)材na)qiao)na)懷魷鄭 熱ru)少數民(min)族(zu)流動人口在(zai)東南(nan)沿海的生活、精(jing)準(zhun)扶貧(pin)視野下的地方經驗、重新回(hui)望或反思共和國初期(qi)的少數民(min)族(zu)地區改(gai)革……這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)活躍的作(zuo)家不僅有上世紀(ji)80年(nian)代以來(lai)的創(chuang)作(zuo)中(zhong)堅(jian)力量,又加入了“80後”和“90後”的na)嗄nian)創(chuang)作(zuo)者,由于生活閱(yue)歷與(yu)閱(yue)讀經驗的多樣性,這(zhe)一(yi)階段(duan)可(ke)謂為(wei)多聲(sheng)部共振時(shi)期(qi)。創(chuang)作(zuo)題材較為(wei)多元的少數民(min)族(zu)文(wen)學作(zuo)品持(chi)續輸出,為(wei)中(zhong)國多民(min)族(zu)文(wen)學持(chi)續共同發展gu) ├酥匾 睦?/p>

聚焦2019︰少數民(min)族(zu)文(wen)學的出版與(yu)傳播

2019年(nian),“金石榴叢書”如(ru)期(qi)出版,這(zhe)套叢書全稱為(wei)《中(zhong)國少數民(min)族(zu)文(wen)學作(zuo)品年(nian)度精(jing)選》,包括中(zhong)短篇小(xiao)說卷、詩歌(ge)卷、散文(wen)卷、評論卷等等。這(zhe)一(yi)年(nian)度精(jing)選集,選自上一(yi)年(nian)刊發的文(wen)學作(zuo)品,囊yi) 0個民(min)族(zu)作(zuo)家ye)奈wen)學作(zuo)品,其主題擬(ni)定為(wei)“講述中(zhong)國故事、體(ti)現民(min)族(zu)變遷”。在(zai)中(zhong)短篇小(xiao)說卷里(li),有xing)良易zu)作(zuo)家田(tian)瑛的mo)渡埂貳?僖yi)的mo)都俜 貳 匙zu)作(zuo)家凡一(yi)平的mo)渡狹氪宥ding)酉xia)nian)記》、藏族(zu)作(zuo)家王(wang)小(xiao)忠ye)摹(mo)妒鹿省(sheng)返鵲取Tzai)詩歌(ge)卷里(li),有彝族(zu)詩人吉狄馬加的mo)洞蠛——獻給黃河》,阿甦越爾的mo)段(duan)業(ye)囊晌wen)隨風(feng)飄散》,蒙古族(zu)詩人阿爾泰(tai)的mo)短 粼鋁痢罰 娼嗟摹(mo)棟偷dan)吉林頌辭》,滿族(zu)詩人巴音博羅的mo)噸zhi)一(yi)座廢棄的鋼鐵工廠》,北野的mo)段(duan)業(ye)謀憊罰 刈zu)詩人扎西才讓的mo)獨li)明時(shi)分》,普米(mi)族(zu)詩人魯(lu)若迪基的mo)渡剿 zhi)間》等等。在(zai)散文(wen)卷中(zhong),有藏族(zu)作(zuo)家ye)?齙摹(mo)棟屠 褡詡恰罰 良易zu)作(zuo)家葉梅的mo)逗hong)月亮》,藏族(zu)作(zuo)家阿來(lai)的mo)兌yi)團美玉似pin)畝鞀汀罰 zu)作(zuo)家關仁(ren)山的mo)賭na)一(yi)條古老而美麗的茶道》,壯族(zu)作(zuo)家石一(yi)寧的mo)蹲zi)xian)乒槔lai)常(chang)看雲》。另外,評論卷的編(bian)選也集合了多民(min)族(zu)文(wen)學的豐碩成果(guo),尤其是對(dui)于入選的評論者,並(bing)不局限(xian)于少數民(min)族(zu)的族(zu)別(bie)身(shen)份(fen),而是集中(zhong)了新近(jin)產生的少數民(min)族(zu)文(wen)學研究(jiu)成果(guo)。

另外,2019年(nian)度《中(zhong)國少數民(min)族(zu)文(wen)學之(zhi)星》叢書也于年(nian)內出版。這(zhe)套叢書集合了10部入選的小(xiao)說、散文(wen)、詩集和理論評論成果(guo)。其中(zhong),在(zai)小(xiao)說方面,蒙古族(zu)作(zuo)家娜(na)仁(ren)高娃的中(zhong)短篇小(xiao)說集《長角羊》中(zhong)包括13篇小(xiao)說dan) miao)述了人跡(ji)罕(han)至(zhi)的沙窩子地里(li)的na)嗣羌跋喙氐奈wen)化記憶。在(zai)小(xiao)說里(li),作(zuo)家既ren)樾戳飼嗄nian)、老人、獨居者,也穿插了民(min)俗zhun)且 屠飯適攏 bing)試圖(tu)描(miao)繪出沙窩子地人獨特的精(jing)神世界。瑤族(zu)作(zuo)家鐘二毛在(zai)《回(hui)鄉之(zhi)旅(lv)》中(zhong)收錄了《duan)攔淼奈 Α貳痘hui)家種田(tian)》《回(hui)鄉之(zhi)旅(lv)》等 5 部聚焦gou)撞恪 鞜濉 質檔男xiao)說dan)徊刈zu)作(zuo)家扎西才讓的mo)渡sang)多鎮故事集》作(zuo)品均以20世紀(ji)90年(nian)代的藏地“桑(sang)多鎮”為(wei)地理空間,塑造了一(yi)系列(lie)不同職業(ye)的na)宋鐨蝸xiang),描(miao)繪藏族(zu)人的世界觀以及對(dui)yuan)ming)、生存的思考ji)煌良易zu)作(zuo)家陳克海的mo)都jian)直像春天(tian)》包括6篇小(xiao)說dan) 韻鋼zhi)入微的筆觸繪制po)脹ㄈ說娜(na)粘chang)生活和心路(lu)歷程(cheng)。

在(zai)散文(wen)方面,維吾爾族(zu)作(zuo)家阿舍的散文(wen)集《像風(feng)一(yi)樣》極富生命(ming)意識(shi),尤其著意性別(bie)視角的書寫,塑造了一(yi)系列(lie)個性化的女性形象(xiang),充滿人文(wen)關懷chang)話鬃zu)作(zuo)家yi)畬(she)鏤暗摹(mo)對(dui)zai)體(ti)內生長的叢林》集結(jie)了系列(lie)與(yu)劍川舊城有關的建築、文(wen)化、歷史散文(wen),最終扎根于對(dui)人類生存狀態的思索(suo);畬(she)族(zu)作(zuo)家朝(chao)顏的mo)杜閔shen)員手記》為(wei)長篇紀(ji)實散文(wen)集,她以本人的陪審(shen)員經歷為(wei)底本,取材于和法律(lv)相關的社(she)會(hui)事件(jian),探尋社(she)會(hui)問(wen)題的多樣性。

在(zai)詩集方面,羊子《祖先照亮我ye)牧場(chang)芬葬荷健?航  氪 鵲乇晡wei)中(zhong)心mo) 饕 shu)寫對(dui)羌族(zu)文(wen)化的na)勸ai);如(ru)果(guo)說羊子的作(zuo)品代表了西南(nan)羌族(zu)地域文(wen)化的話,馬佔祥的mo)段(duan)鞅貝恰酚yu)其相呼應,也體(ti)現zhi)嗣min)族(zu)民(min)俗與(yu)日常(chang)生活的關聯。另外,回(hui)族(zu)作(zuo)家石彥(yan)偉的理論評論集《地方性知識(shi)與(yu)邊(bian)緣經驗》集合了他對(dui)回(hui)族(zu)文(wen)學作(zuo)品的評論和研究(jiu)。

近(jin)年(nian)來(lai),少數民(min)族(zu)文(wen)學也得到(dao)了具有組織性的海外譯介傳播。本年(nian)度少數民(min)族(zu)文(wen)學的對(dui)外傳播成果(guo)尤其令人矚目。其中(zhong)較有代表性的就是“少數民(min)族(zu)作(zuo)家海外推廣系列(lie)”,這(zhe)個項目自2017年(nian)啟動,在(zai)2019年(nian)內,由中(zhong)譯出版社(she)出版了若干部ke)偈min)族(zu)文(wen)學作(zuo)品,按照簽(qian)約規劃,包含了約19種語言的輸出。年(nian)內出版的作(zuo)品以za)?wen)譯本為(wei)主,有何永(yong)飛的mo)恫杪砉諾饋貳 穩ren)羅布的mo)都烙鋟feng)中(zhong)xiao)返鵲取/p>

另外,本年(nian)度廣西師範大學出版社(she)推出了 “原風(feng)景?大地記憶”非虛(xu)構長篇散文(wen)系列(lie)第(di)一(yi)輯,全系列(lie)呈現zhi)嗣min)族(zu)志式(shi)的散文(wen)書寫,其中(zhong)藏族(zu)作(zuo)家王(wang)小(xiao)忠ye)摹(mo)痘坪釉yuan)筆記》、哈尼族(zu)作(zuo)家莫(mo)獨的mo)棟?瑯ou)濱(bin)︰哈尼人一(yi)座靈魂的高地》入選並(bing)出版。王(wang)小(xiao)忠為(wei)探尋“黃河之(zhi)源(yuan)”的nan)腫矗 zai)瑪曲草(cao)原進行了大量的實地田(tian)野調查,延續了藏族(zu)文(wen)學“行走敘(xu)事”的模(mo)式(shi),表達了對(dui)草(cao)原生態、文(wen)明、自然、經濟模(mo)式(shi)等問(wen)題的反思ji)荒mo)獨以一(yi)個地名“阿 歐(ou)濱(bin)”為(wei)中(zhong)心mo) 箍kai)了對(dui)哈尼人歷史文(wen)化傳統的追(zhui)尋。

在(zai)族(zu)別(bie)文(wen)學出版方面,彝族(zu)文(wen)學的結(jie)集出版有了巨大的突破(po)。2019年(nian),首批20部《當代彝族(zu)原創(chuang)文(wen)藝(yi)作(zuo)品集萃》作(zuo)品集由四川民(min)族(zu)出版社(she)出版,由彝文(wen)出版中(zhong)心策劃。項目規劃為(wei)100部彝族(zu)文(wen)藝(yi)作(zuo)品。囊yi) 949年(nian)以來(lai)、尤其是新時(shi)期(qi)以來(lai),四川、雲南(nan)、貴州、廣西四省(sheng)區彝族(zu)文(wen)學文(wen)藝(yi)的最新lu)刪汀S繞涫撬孀乓妥zu)地區的社(she)會(hui)變遷,彝族(zu)當代原創(chuang)文(wen)藝(yi)涌現zhi)私隙嗟淖zuo)家、畫(hua)家、詩人、音樂人、攝(she)影(ying)人、導演、劇(ju)作(zuo)家。其中(zhong)70%的作(zuo)品源(yuan)于涼山彝族(zu)自治州,包含了多種藝(yi)術(shu)形wen)shi),集中(zhong)反映了當代彝族(zu)詩人、作(zuo)家和藝(yi)術(shu)家ye)拇chuang)作(zuo)成果(guo)。就本人sou)芯jiu)彝族(zu)文(wen)學作(zuo)品的經驗而言,以往的彝族(zu)文(wen)學以個人結(jie)集與(yu)個人發表為(wei)主,除(chu)了2015年(nian)《當代彝族(zu)詩歌(ge)大系》結(jie)集出版之(zhi)外,其他綜合類的彝族(zu)文(wen)學文(wen)藝(yi)作(zuo)品極少有官方層面的專門(men)化的nan)低辰jie)集,《當代彝族(zu)原創(chuang)文(wen)藝(yi)作(zuo)品集萃》填(tian)補(bu)了結(jie)集出版方面的空白,對(dui)彝族(zu)文(wen)學的繁榮發展做(zuo)出了努力。值得強調的是,這(zhe)套作(zuo)品集以彝漢雙(shuang)語形wen)shi)出版,比如(ru)青年(nian)詩人馬海五達出版的作(zuo)品集就是其創(chuang)作(zuo)的彝文(wen)詩歌(ge)。

與(yu)彝族(zu)文(wen)學相同,壯族(zu)文(wen)學在(zai)本年(nian)度的出版也十分值得mi) 狻019年(nian),首套壯族(zu)作(zuo)家叢書“我們叢書?壯族(zu)作(zuo)家作(zuo)品系列(lie)”由廣西民(min)族(zu)出版社(she)出版,集中(zhong)呈現zhi)俗匙zu)作(zuo)家文(wen)學創(chuang)作(zuo)的新作(zuo),創(chuang)作(zuo)內容大多以新時(shi)期(qi)以來(lai)廣西的社(she)會(hui)變遷為(wei)主,入選叢書的共有11位中(zhong)青年(nian)作(zuo)家,叢書包括了多種文(wen)體(ti),其中(zhong)小(xiao)說集有凡一(yi)平的mo)逗銑 擰貳 鈐既鵲摹(mo)兌yi)團金子》、陶麗群(qun)的mo)侗(dong)蝗惹榛俚艫娜(na)恕罰 ?wen)集有馮藝(yi)的mo)凍chu)了山水 還有什麼》、黃佩華的mo)渡zai)平用(yong)》、石一(yi)寧的mo)堵暮坌男xu)》、牙韓彰的mo)肚zhi)家山》和黃鵬的mo)都以捌xiang)》,詩集有榮斌的mo)凍就林zhi)河》、梁洪的mo)兌yi)個餃子的距離》、三個A的mo)賭 shu)師》。

 

2019年(nian)的文(wen)學創(chuang)作(zuo)可(ke)謂多向度發展。在(zai)這(zhe)里(li)我嘗試根據自己有限(xian)的閱(yue)讀體(ti)驗,按照創(chuang)作(zuo)體(ti)裁來(lai)逐一(yi)評述。

小(xiao)說方面,本年(nian)度回(hui)顧(gu)民(min)族(zu)社(she)會(hui)歷史的作(zuo)品較多,比如(ru)彝族(zu)作(zuo)家俄(e)狄小(xiao)豐本年(nian)度出版了長篇小(xiao)說《山風(feng)不朽》,描(miao)繪了涼山地區民(min)主改(gai)革時(shi)期(qi)的社(she)會(hui)圖(tu)景,作(zuo)家成功地塑造了一(yi)個漢族(zu)軍人形象(xiang),他精(jing)通彝語,自小(xiao)被販賣到(dao)彝區,擁有著關于涼山痛苦而甜(tian)蜜的回(hui)憶。在(zai)人物的內心沖突與(yu)漫長回(hui)憶中(zhong),作(zuo)家完成了有關社(she)會(hui)變革的宏大敘(xu)事;藏族(zu)作(zuo)家益希單(dan)增在(zai)小(xiao)說《旋轉的世界》中(zhong),則運用(yong)靈動的語言書寫了改(gai)革前(qian)夕不同階層的西藏民(min)眾所做(zuo)出的思考與(yu)選擇(ze),其中(zhong)還別(bie)出心裁地穿插了人與(yu)小(xiao)動物的互動;藏族(zu)作(zuo)家吉米(mi)平階在(zai)小(xiao)說《一(yi)顆(ke)黑豌豆》里(li)從一(yi)對(dui)經歷甚(shen)多的老夫妻的回(hui)憶入long)鄭 彩雋斯賾詮埠凸剎吭zai)藏區工作(zuo)的往事。

另外,不難(nan)發現,少數民(min)族(zu)題材的兒童(tong)文(wen)學創(chuang)作(zuo)數量逐年(nian)增多,但如(ru)何將民(min)族(zu)題材與(yu)兒童(tong)視角、兒童(tong)接受度相結(jie)合還是亟需作(zuo)家處(chu)理的重點(dian)。彝族(zu)作(zuo)家呂翼本年(nian)度出版的mo)侗(dong)忍tian)空更遠ding)範辣臠杈叮 佣tong)的視角切入敘(xu)事。故事講述了彝族(zu)少年(nian)覺格成長並(bing)且yi)罷乙yi)經成為(wei)紅(hong)軍軍官父親的na)劾cheng)。兒童(tong)的目光(guang)是積極且充滿問(wen)題意識(shi)的mo) 魅斯 醺癜ai)憎分明,接受傳統彝族(zu)社(she)會(hui)等級的差異,然而通過反思平等、解放(fang)與(yu)自za)桑(sang) zuo)家也解構了被“標簽(qian)化”的彝族(zu)等級制pin)取Tzai)其筆下,頭人也是有xie)星欏 ke)以溝(gou)通的na)宋鐨蝸xiang),盡管不情願也cai)shen)時(shi)度ren)疲 zuo)出了自己的nan)≡ze)。

另一(yi)部分zhong)xiao)說著力于關注日常(chang)生活與(yu)普通人的經驗。比如(ru)雲南(nan)彝族(zu)作(zuo)家包倬jing)靄嫻摹(mo)堵lu)邊(bian)的西西弗斯》,收錄了《鳥獸散》《老如(ru)少年(nian)》《觀音會(hui)》《獅子山》《路(lu)邊(bian)的西西弗斯》《偏方》等6部作(zuo)品。作(zuo)品表現zhi)巳擻yu)自然相融合的關系dan) 笫shi)代背景下小(xiao)人物的生存狀態。回(hui)族(zu)作(zuo)家馬笑泉的mo)讀橐yin)》在(zai)開(kai)頭講述了祖母與(yu)孫(sun)女之(zhi)間的傳承與(yu)溫情,而對(dui)游客細節的摹(mo)寫又指(zhi)向了與(yu)外部世界的關聯。蒙古族(zu)作(zuo)家梁鼐的mo)渡倌nian)寶(bao)音的心事》從兒童(tong)的視角出發,講述了一(yi)個蒙古族(zu)少年(nian)如(ru)何為(wei)了自己的妹妹而“不擇(ze)手段(duan)”去獲得一(yi)只小(xiao)狗的有趣(qu)故事。瑤族(zu)作(zuo)家紅(hong)日在(zai)《碼(ma)頭》中(zhong)抒(shu)寫了老碼(ma)頭的nan)? 約啊按 洗蟆鋇繞脹ㄈ擻紗慫 男穆lu)歷程(cheng)。哈尼族(zu)作(zuo)家秋(qiu)古墨的mo)棟永(yong)己由稀吩蛄 愕畢碌木jing)準(zhun)扶貧(pin)工作(zuo),講述了一(yi)個普通干部為(wei)地方非物質文(wen)化遺產保護、修路(lu)、旅(lv)游資源(yuan)開(kai)發所做(zuo)出的思考和努力。

在(zai)詩歌(ge)方面,詩人們的創(chuang)作(zuo)也相當多樣化。擅長抒(shu)情詩創(chuang)作(zuo)的蒙古族(zu)雙(shuang)語詩人、學者滿全的詩集《今(jin)夜,大海在(zai)北邊(bian)》2019年(nian)度由作(zuo)家出版社(she)出版。滿全的創(chuang)作(zuo)自上世紀(ji)80年(nian)代開(kai)始ji) 切率shi)期(qi)較有代表性的蒙古族(zu)雙(shuang)語詩人之(zhi)一(yi)。這(zhe)本新lu)靄嫻氖  wei)漢文(wen)創(chuang)作(zuo),詩歌(ge)的題目大多以za)yu)蒙古族(zu)歷史文(wen)化相關或相近(jin)的地理景觀命(ming)名,如(ru)“阿爾山”、“白狼峰”、“親王(wang)府”、“草(cao)原”、“額爾古納河”、“鮮shi)啊鋇鵲齲  煥寺饕逕se)彩sheng)6灸nian)度彝族(zu)詩人依(yi)烏出版了詩集《duan)業(ye)摹(mo)罰 俺瓶謨鍤 ge)的重要成果(guo)之(zhi)一(yi)。這(zhe)本詩集重新繪制了涼山的地理版圖(tu),每個章節分為(wei)若干首詩,章節的題目均為(wei)他所行走的涼山彝區的地名,比如(ru)西昌(chang)、昭覺、布ji)稀 鷓簟 攔謾 撞  ?bian)、峨邊(bian)、甘洛等地區。通過在(zai)涼山不同地域的行走來(lai)展示(shi)涼山彝族(zu)的地方性知識(shi)。尤其難(nan)能(neng)可(ke)貴的是,他並(bing)沒有xiong)馗炊啞 yu)彝族(zu)民(min)俗有關的意象(xiang),而是獨闢蹊徑,以口語詩歌(ge)的方式(shi)徐徐展開(kai),充滿張力和隱喻。

藏族(zu)詩人旺秀才丹(dan)本年(nian)度出版了《旺秀才丹(dan)詩選》,與(yu)諸多少數民(min)族(zu)文(wen)學作(zuo)品出版相比,比較特別(bie)的是這(zhe)部詩集屬于“常(chang)春藤詩叢——華東師範大學卷”叢書中(zhong)的一(yi)本,此叢書是中(zhong)國20世紀(ji)80年(nian)代當代高校校園詩歌(ge)的結(jie)集。旺秀才丹(dan)在(zai)大學時(shi)期(qi)曾積極參與(yu)校園詩歌(ge)群(qun)寫作(zuo),並(bing)擔(dan)任夏(xia)雨詩社(she)的社(she)長。作(zuo)為(wei)藏族(zu)詩人的旺秀才丹(dan),其創(chuang)作(zuo)根植于中(zhong)國多民(min)族(zu)文(wen)學版圖(tu)之(zhi)中(zhong),在(zai)校園詩歌(ge)運動中(zhong)也是較為(wei)重要的詩人之(zhi)一(yi)。詩集的上卷分為(wei)上海詩篇和蘭州詩篇,前(qian)者大多是在(zai)校園時(shi)期(qi)的創(chuang)作(zuo),而後者則是回(hui)到(dao)蘭州、藏區之(zhi)後的書寫。尤其是“鮮花”、“酒徒”、“大草(cao)原”、“草(cao)原兒女”等章節,均是現代主義風(feng)格與(yu)藏區地方性知識(shi)雜(za)糅的精(jing)品之(zhi)作(zuo)。

白族(zu)詩人何永(yong)飛本年(nian)度出版的詩集《神性滇西》,分為(wei)“山水經”、“靈物志”、“眾生譜”、“時(shi)光(guang)令”四卷。他的寫作(zuo)堪稱生態主義的另一(yi)力作(zuo),將滇西的山地、河流視為(wei)多民(min)族(zu)共cai)牡乩沓chang)域。尤其值得mi) 獾氖牽 黃po)了民(min)族(zu)文(wen)學“單(dan)邊(bian)敘(xu)事”的框架,而是將多民(min)族(zu)交往交融的經驗融入筆下,書寫了滇西各民(min)族(zu)人民(min)的na)粘chang)生活與(yu)精(jing)神世界。雲南(nan)回(hui)族(zu)詩人阮(ruan)殿(dian)文(wen)的mo)毒攀 乓埂芳 哿聳 8年(nian)來(lai)的思考與(yu)創(chuang)作(zuo),其寫作(zuo)既充滿詩意和神性,也貼近(jin)現實生活,表達了細致(zhi)的生命(ming)體(ti)驗。彝族(zu)詩人阿索(suo)拉毅在(zai)《詭異的虎詞sheng)分zhong),集結(jie)了大量的彝族(zu)民(min)俗意象(xiang),用(yong)神話與(yu)想象(xiang)色(se)彩的語言進行長詩創(chuang)作(zuo)。

散文(wen)與(yu)紀(ji)實文(wen)學方面,旅(lv)居香港(gang)的傣族(zu)作(zuo)家禾素(su)本年(nian)度發表的長篇紀(ji)實文(wen)學《春天(tian)里(li)的na)嗣恰罰 圓cai)訪的形wen)shi),講述了香港(gang)推po)展?zuo)者的故事;裕固(gu)族(zu)作(zuo)家鐵穆爾在(zai)《父親送我yi)┌ ?分zhong)敘(xu)說了由一(yi)張被贈予的nan)┌ ? 氳dao)的事情,如(ru)牧場(chang)、動物、生態、文(wen)明,而其中(zhong)也穿插了有關民(min)俗傳統chang) 誶qing)等方面的地方性知識(shi);白族(zu)作(zuo)家彭(peng)愫英在(zai)《追(zhui)夢高黎(li)貢山》中(zhong)寫到(dao)滇西北怒(nu)江地區的經濟發展,以及其背後普通人為(wei)此付(fu)出的na)塾yu)艱辛努力;哈尼族(zu)作(zuo)家何建安在(zai)《紅(hong)水奔(ben)騰》中(zhong),先ren)譴雍hong)河地區的江流、山川、雲層、江岸ding)?沉5茸勻瘓骯?朧(long)鄭 彩雋艘yi)個古鎮的古今(jin)變遷;侗(dong)族(zu)作(zuo)家yi)撲砂氐男醋zuo)超越了族(zu)別(bie)的界限(xian),在(zai)他的mo)賭na)qiao)nian),我們去西藏》中(zhong),他回(hui)憶了1980年(nian)接受安排進藏教(jiao)書的場(chang)景,尤其是對(dui)yuan)庸籩蕕dao)藏區的旅(lv)程(cheng)的摹(mo)寫,十分真切xie)腥恕W匙zu)作(zuo)家甦長仙在(zai)《放(fang)歌(ge)右江“小(xiao)平號”》里(li),圍繞百(bai)色(se)的歷史論古述今(jin),從修路(lu)、治水、礦產開(kai)發諸多方面描(miao)述其故鄉的發展。

年(nian)初收到(dao)了來(lai)自浙江和海南(nan)兩地的刊登少數民(min)族(zu)文(wen)學作(zuo)品的民(min)刊。一(yi)本是仡(ge)佬族(zu)身(shen)份(fen)的浙江詩人弦河所編(bian)選的mo)噸zhong)國少數民(min)族(zu)詩人詩選》,共集結(jie)了24個民(min)族(zu)的作(zuo)者上一(yi)年(nian)度發表的詩歌(ge)作(zuo)品,其中(zhong)既有針對(dui)民(min)族(zu)文(wen)化傳統的抒(shu)情詩,也有體(ti)現zhi)肆鞫 wu)工、遷徙、行走等題材的寫實詩歌(ge)。另一(yi)本是來(lai)自海南(nan)保亭黎(li)族(zu)苗族(zu)自治縣文(wen)學協(xie)會(hui)的mo)鍍qi)峰詩刊》,為(wei)本年(nian)度新近(jin)創(chuang)刊的詩歌(ge)刊物,刊載了當地黎(li)族(zu)和苗族(zu)詩人的作(zuo)品。這(zhe)樣的民(min)刊豐富了中(zhong)國多民(min)族(zu)文(wen)學的邊(bian)界,也可(ke)以看出文(wen)學愛(ai)好者在(zai)少數民(min)族(zu)文(wen)學生產中(zhong)所做(zuo)出的不懈(xie)努力。

縱觀中(zhong)國少數民(min)族(zu)文(wen)學70年(nian)來(lai)的發展,以及2019年(nian)少數民(min)族(zu)文(wen)學的創(chuang)作(zuo)、出版與(yu)傳播,可(ke)以說取得了很大的成績了。可(ke)以yuan)幽諭飭講糠腫zuo)出總結(jie)。在(zai)外部,少數民(min)族(zu)文(wen)學制pin)認碌奈wen)學生產、機(ji)制激勵、出版資助等方面,推pin) 松偈min)族(zu)作(zuo)家創(chuang)作(zuo)的積極性,促進了少數民(min)族(zu)文(wen)學生產;在(zai)內部,少數民(min)族(zu)作(zuo)家、詩人對(dui)于民(min)族(zu)文(wen)化傳統chang) min)族(zu)意識(shi)的自覺性追(zhui)求,以及對(dui)于當下正在(zai)發生的新事件(jian)的反映chang) dui)于本族(zu)群(qun)社(she)會(hui)轉型(xing)歷史時(shi)期(qi)的回(hui)顧(gu),甚(shen)至(zhi)對(dui)于作(zuo)品編(bian)選所體(ti)現出的自發性za)yu)主動性,共同構成了多元化、多樣性的多民(min)族(zu)文(wen)學書寫。我們還可(ke)以看到(dao)由“向內性”向“開(kai)放(fang)性”的轉變,也就是,少數民(min)族(zu)作(zuo)家不再專注和局限(xian)于封閉式(shi)的傳統文(wen)化抒(shu)情寫作(zuo),而是積極容納不同族(zu)群(qun)的交往經驗與(yu)日常(chang)生活,並(bing)且對(dui)當下lv)緇hui)、新lv)畹謀浠 行碌乃伎跡(ji) dui)變革期(qi)的族(zu)群(qun)社(she)會(hui)歷史進行xiong)匭路(lu)此肌 dui)于全球化和現代性za)錁jing)下lv)偈min)族(zu)鄉村社(she)會(hui)的變遷予以觀照。

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